10/6 《两个谱系的抉择》

今日读经

       创世记4：16-26：16于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。17该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。18以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。19拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。20亚大生雅八；雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。21雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。22洗拉又生了土八·该隐；他是打造各样铜铁利器的。土八·该隐的妹子是拿玛。23拉麦对他两个妻子说：亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。24若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。25亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：「上帝另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。」26塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。

经文解释

       第一点：该隐谱系：世俗成就与虚空（4：16-24）：该隐离开了上帝的面之后建立了城市，其后代发展出畜牧、音乐、冶金等文明成就。然而拉麦的复仇诗歌暴露了这个文明的本质：以暴力维系且极度自我膨胀。离开上帝面的人可能会取得物质层面的发展进步，却充满骄傲与暴力。我们身处科技昌明的时代，更需警醒分辨哪些“进步”是真正造福人类的，哪些实则是背离上帝的“该隐式发展”。文明若不以敬上帝为基础，终将陷入自我毁灭的循环。

       第二点：塞特谱系：敬虔的恢复与盼望（4：25-26）：随着塞特的出生，人类历史出现转机。“那时候，人才求告耶和华的名”，表明了敬虔的传统正在重建。这短短三节经文与前面该隐谱系的详细记载形成鲜明对比，暗示上帝看重的是属灵传承而非世俗成就。在参与文化建设的同时，更要专注培育敬虔后代。塞特谱系后来引出挪亚（5章）直至基督的家谱，表明上帝始终保守着他的救赎计划。

今日祷告

       圣洁的救主，当祢的光照进黑暗，当我每每省察自己的内心，我才发现我心中所存的是怎样的意念，我只有不断靠近祢，让耶稣基督的宝血洗净我的过犯。我唯有屈膝跪拜，俯伏在万王之王的权柄之下，才能让我的心获得平稳与安定。求祢的灵护庇我，因我实在是有限且傲慢。奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！